К 207 — летию М.Ю.Лермонтова

        В Доме-музее им.М.Ю. Лермонтова к 207-ой годовщине со дня рождения поэта для школьников станицы Тамань прошло мероприятие «Так жизнь скучна, когда боренья нет». На встрече говорили о разных вехах в жизни и творчестве Михаила Юрьевича, о его произведениях,  о посещении поэтом Тамани и о повести, прославившей наш «скверный городишко».

Войсковые регалии Кубанского казачьего войска

        История кубанского казачества неразрывно связана с войсковыми регалиями. Они – символ доблести, героизма и чести. Церемониалы с регалиями входили в систему нравственного и патриотического воспитания казаков. Процесс формирования казачьих регалий продолжался на протяжении XVIII — XIX веков. Заслуги и подвиги черноморского, а затем и кубанского казачества в военном деле во все времена отмечались российскими царями и несли на себе печать высочайшей милости.

      Кубанские казачьи регалии можно условно разделить на несколько групп. Самая значимая часть регалий – это войсковые знамена, в том числе георгиевские, куренные и полковые знамена, штандарты.

Читать далее

      В составе регалий насчитывалось несколько десятков царских грамот, которые подтверждали ратные подвиги войска. Коллективной наградой служили наградные трубы и серебряные литавры, используемые в торжественных случаях.

      Представлены и символы атаманской власти. К ним относятся булавы, насеки, бунчуки, печати, перначи.

      Бытовые предметы, которые были символами царского внимания к казакам — кинжал императора Александра II, мундир и шашка великого князя Михаила Николаевича, блюдо и солонка, подаренные Екатериной II.

      Основная реликвия Кубанского казачьего войска — Жалованная грамота императрицы Екатерины II, дарованная казакам в 1792 году.

       В 1920 г. регалии были вывезены в Сербию, где до 1944 г. экспонировались в Военно–историческом музее г. Белграда. В 1949 г. регалии были доставлены в США, где экспонировались в казачьем музее в штате Нью-Джерси. В 2007 – 2008 гг. часть коллекции была возвращена на Кубань при активном участии губернатора Краснодарского края Александра Николаевича Ткачева и комиссии по возвращению регалий.

      В настоящее время достояние кубанских казаков хранится в Краснодарском государственном историко-археологическом музее- заповеднике имени Е.Д. Фелицына, и увидеть его теперь может каждый желающий.

«Ой, годи нам журитися…»

    14 октября у Памятника первым казакам состоялось мероприятие для воспитанников казачьей школы станицы Тамань (руководитель Юрченко А.А.), посвященное Дню Кубанского казачества.

     Сотрудники Таманского музейного комплекса рассказали о празднике — Дне Кубанского казачества, об истории возникновения казачества вообще и Кубанского, в частности. Также дети узнали историю церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Сотрудники музея подготовили для казачат сообщения о заселении казаками Тамани в 1792 году, о сооружении памятника в ознаменование 100-летия высадки на берега Тамани первых черноморских казаков.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

   Год 1792… Казаки, прибывшие на Тамань охранять окраины Российской империи, не знали жизни без веры в бога. И уже в 1793 году в Тамани была построена первая в области войска Черноморского церковь.

   Войсковой судья Антон Андреевич Головатый лично сам выбрал место для постройки церкви на видном месте в одном из остатков обширнейших турецких садов и 17 июля 1793 года подал прошение о разрешении ему построить в Тамани Церковь за свой счет.

Читать далее

   Церковь в плане представляла собой простую прямоугольную форму и на тот момент являлась постройкой первого каменного здания на Тамани. Церковь посвятили самому главному празднику черноморцев – Покрова Пресвятой Богородицы.

   Издревле Пресвятую Богородицу считали заступницей Русской земли, и в особенности Северного Причерноморья, которое, по преданию, было домом Пречистой Девы. Для запорожцев этот праздник имел двойное значение: под покровом Богоматери сечевики не боялись ни вражьего огня, ни грозной стихии. И под Покровом Пресвятой Девы они свято выполняли девиз своей жизни – защиту православной веры.

   Церковь была снабжена дорогими богослужебными сосудами и книгами. Особенно красив был иконостас с деревянной резьбой и позолотой, с хорошей живописью.

 

   В 1794 году,  после освящения войсковым протоиреем Порохней, в церкви началось богослужение. Храм посещали не только жители Тамани, сюда съезжались и из соседних поселений не только на службы, но и для совершения обрядов венчания.

   По приказу А.А. Головатого вокруг здания церкви был сооружен «деревянный навес на деревянных столбах», с той целью, чтобы свозить под него все древности «найденные в окрестностях Тамани, дабы они не портились». И можно говорить, что первое хранилище музейных древностей на Тамани связано с церковью и с именем А.Головатого. В северных воротах каменной ограды отдельно от церкви на столбах поставили колокольню, в которой и был положен мраморный камень, свидетельствующий о деяниях Тмутараканского князя Глеба. В колокольне разместили двухсотпудовый и пятьдесят четырехпудовый колокола, отлитые в Херсоне летом 1793 г. и доставленные в Тамань морем плоскодонным байдаком.

   Время от времени Тамань подвергалась «черным бурям», песком засыпалось все в округе. В 1832-1834 гг. француз Дюбуа де Монпере во время своего путешествия видел, что ограда Таманской церкви была значительно занесена песком. Вход в церковь, засыпаемый песком во время осенних ветров всегда очищался перед началом богослужения. Археолог – топограф Карл Герц в 1870 году пишет: «Напрасно мы вздумали бы отыскивать ныне камни, упоминаемые французским путешественником: они вместе с новейшими, даже казацкими надгробными памятниками, погребены под значительною массою песка, нагромоздившего здесь свои подвижные холмы в уровень со стенами церковной ограды».

   После окончания Крымской войны 1853-1856 гг. жители Тамани стали расчищать церковь из-под песка. Их глазам стали открываться исторические древности: античные рельефы, скульптурные архитектурные детали, христианские надгробия и другие археологические предметы разных периодов жизни народов, заселявших Тамань до высадки казаков. Это дало повод жителям Тамани говорить о том, что первая  Церковь Войска Черноморского находится в удручающем состоянии, вынесли решение о реставрации первой святыни казачества.

   В течение длительного времени шел сбор средств на «богоугодное дело». В Тамани готовились к торжествам по случаю открытия памятника запорожскому казаку, было принято решение о восстановлении Церкви Покрова в форме античного храма. А так как стены Церкви были в плачевном состоянии, готовы были рухнуть, то их разобрали до самого фундамента. И на старом фундаменте Церковь начали отстраивать заново и из нового материала. Внутренняя часть Церкви, по свидетельству Орлова А.П. – участника торжеств «представляла собой высокую и обширную с дугообразным потолком комнату. Ближе к иконостасу потолок изменяет форму и приспособлен к слитию, с встроенным на нем фонарем, заменяющем купол».

   Сегодня Церковь ухожена. Она не только исторически-архитектурный памятник, но и действующий поныне христианский храм, в котором ведутся службы и совершаются обряды.

История возникновения казачества

      Существует множество более-менее вероятных теорий-версий происхождения казачества. Сегодня их насчитывается более 18 — и это только официальные версии. Каждая из них имеет множество убедительных научных аргументаций, достоинств и недостатков.

Тем не менее, все теории подразделяются на две основные группы:

теория беглого (миграционного) возникновения казачества;

автохтонного, то есть местного, коренного возникновения казачества.

Читать далее

       Согласно автохтонным теориям, предки казаков жили в Кабарде, являлись потомками кавказских черкесов (черкас, ясов). Эту теорию происхождения казачества еще называют восточной. Именно ее и взяли за основу своей доказательной базы одни из самых известных русских историков-востоковедов и этнологов В. Шамбаров и Л. Гумилёв.

        По их мнению, казачество возникло путём слияния касогов и бродников после монголо-татарского нашествия. Касоги (касахи, касаки, ка-азаты) — древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в X−XIV веках, а бродники — смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки булгар, славян, а также, возможно, степных огузов.

         Декан исторического факультета МГУ С. П. Карпов, работая в архивах Венеции и Генуи, обнаружил там упоминания о казаках с тюркскими и армянскими именами, которые охраняли от набегов средневековый город Тана* и другие итальянские колонии в Северном Причерноморье.

*Тана — средневековый город на левом берегу Дона, в районе современного города Азов (Ростовская область РФ). Существовал в XII—XV веках под властью итальянской торговой республики Генуя.

         Одни из первых упоминаний о казаках, согласно восточной версии, отображаются в легенде, автором которой был епископ Русской православной церкви Стефан Яворский (1692 год):

«Казаки в 1380-м году преподнесли Дмитрию Донскому икону Донской Богоматери и участвовали в битве против Мамая на Куликовом поле».

По миграционным теориям, предки казаков — вольнолюбивые русские люди, бежавшие за границы Русского и Польско-Литовского государства либо в силу естественно-исторических причин, либо под влиянием социальных антагонизмов.

         Немецкий историк Г. Штекль указывает, что «первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель. Влияние татар проявлялось во всем — в образе жизни, военных действиях, способах борьбы за существование в условиях степи. Оно распространялось даже на духовную жизнь и внешний облик русских казаков».

          Историк Карамзин выступал за смешанную версию происхождения казаков: «Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; но вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. Торки и Берендеи назывались Черкасами: Казаки — также… некоторые из них, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Казаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкассы назван их именем…»

— процесс образования казачества был долгим и сложным, и очевидно, что в основе его были смешаны представители разных этносов.

         Одни историки-востоковеды считают, что предками казаков были татары, и, что, якобы первые отряды казаков сражались на стороне против Руси в Куликовской битве. Другие, наоборот — утверждают, что казаки уже в то время были на стороне Руси. Некоторые ссылаются на легенды и мифы о бандах казаков — разбойников, основным промыслом которых были грабежи, разбои, воровство…

        

XXIII археологические чтения

      19 августа в Таманском музейном комплексе состоятся очередные XXIII археологические чтения посвященные памяти доктора исторических наук Николая Ивановича Сокольского. В чтениях с докладами примут участия исследователи памятников Таманского полуострова и Кубани.

7 июля – День воинской славы России

      Морское сражение в Чесменской бухте между русской и турецкой эскадрами – одно из крупнейших. Чесменское сражение стало настоящим триумфом русского флота и послужило весомым аргументом при заключении Кючук-Кайнарджийского мира, завершившего Русско-турецкую войну 1768-1774 гг.

Читать далее

      Битва произошла (24-26 июня) 5-7 июля 1770 года. В ходе русско-турецкой войны, несколько эскадр Балтийского флота отправились в Средиземное море, чтобы отвлечь противника от Черноморского флота. Две российские эскадры под общим командованием графа Алексея Орлова обнаружили турецкие корабли на рейде Чесменской бухты. Бой начался в 11 часов 30 минут 5 июля в Хиосском проливе и вошел в историю как Хиосское сражение. К 14 часам турки уже отступили в Чесменскую бухту — под прикрытие береговых батарей. В течение следующего дня российские корабли обстреливали противника с большого расстояния, а к вечеру несколько кораблей встали на якоря перед входом в бухту и вступили в бой с турецкими судами. В половине второго ночи один из линейных кораблей противника взорвался. Бой продолжался до восьми утра и окончился большими потерями с обеих сторон. Однако победа осталась за русским флотом.

      По распоряжению Екатерины II, для прославления победы был создан мемориальный Чесменский зал в Большом Петергофском дворце (1778-1779), были воздвигнуты 2 памятника этому событию: Чесменский обелиск в Гатчине (1775) и Чесменская колонна в Царском Селе (1778), а также построены Чесменский дворец (1774-1777) и Чесменская церковь святого Иоанна Предтечи (1777-1780) в Санкт-Петербурге.

      В память о Чесменской победе были отлиты золотые и серебряные медали. Медали были изготовлены по «указу её Императорского Величества Императрицы Екатерины Алексевны»: «Медаль эту жалуем мы всем находившимся на оном флоте во время сего Чесменского счастливого происшествия как морским, так и сухопутным нижним чинам и позволяем, чтобы они в память носили их на голубой ленте в петлице». Екатерина.

      Граф Алексей Орлов получил право присоединить к фамилии переименование «Чесменский».

      Одна из белых полос на отложном синем воротнике форменной одежды матросов и старшин ВМФ России символизирует победу в Чесменском сражении (2 другие Гангутское и Синопское соответственно).

      В июле 2012 года Президент РФ Владимир Путин подписал поправки в закон «О днях воинской славы и памятных датах России», которые дополняют перечень дней воинской славы датой 7 июля – Днём победы русского флота над турецким флотом в Чесменском сражении.

День принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР) — 12 июня

     12 июня 1990 года на первом Съезде народные депутаты РСФСР приняли декларацию о государственном суверенитете страны, в которой было провозглашено главенство Конституции России. Страна стала называться Российской Федерацией. С тех пор представители разных национальностей отмечают эту дату.