Единоборство Мстислава с Редедей

     Согласно летописи в 6530 (1022) году в поход против касогов выступил Тмутараканский князь Мстислав Владимирович. Узнав об этом, касожский князь Редедя, обладавший большой физической силой, вышел навстречу неприятелю.Редедя предложил Мстиславу, во избежание кровопролития, решить дело поединком на условиях, что победивший возьмёт семью, землю и всё, включая жизнь побеждённого.

   Поединок начался не в пользу Мстислава. Могучий Редедя стал давить его к земле. Русский князь стал молиться Богородице, чтобы даровала ему победу. Обещал воздвигнуть в ее честь храм в Тмутаракани. В итоге он сумел с большим трудом одолеть в бою Редедю.

«И нача изнемогати Мстислав, бо бе велик и силен Редедя, и рече Мстислав — «О пресвятая Богородица, помози ми, аще бо одолею сего, съзижду церковь во имя твое». И рек се, удари им оземлю, и вынзе нож и зареза Редедю».

«Повесть временных лет».

   Обещание свое Мстислав выполнил. Археологическая экспедиция под руководством академика Б.А. Рыбакова работавшая на Таманском городище в 50-х годах прошлого столетия, обнаружила остатки фундамента церкви Пресвятой Богородицы.

Картина Н.К.Рериха. Единоборство Мстислава с Редедей

Чернолаковое покрытие на античных сосудах

    С момента появления гончарного ремесла, мастера старались украсить свои изделия различными изображениями: от простых точечных и линейных орнаментов на лепных сосудах эпохи неолита до сложных сюжетных сцен на вазах классического периода античной эпохи. Важный этап в развитии орнаментации — появление технологии глазурования сосудов. Впервые она появляется в древнем Египте, приблизительно 6 тыс. лет назад — в IV тысячелетии до н.э., в Китае, вероятно в середине II тысячелетия до н.э., в Европе же подобная технология появилась лишь в начале I тысячелетия до н.э.

Чернолаковая  пелика из собрания ТМК

Читать далее

    Ярким примером использования глазури является античная чернолаковая аттическая керамика. Технология получения глухой, зачастую, глянцевой черной глазури не воссоздана до сих пор. В 1942 году Теодор Шуман, в результате своего исследования, пришел к выводу, что глазурь не что иное, как глина, а черный цвет покрытие приобретает в результате обжига сосуда без доступа кислорода, ввиду наличия в глине оксида железа, тогда как при окислении глина приобретает красный или бурый цвет. Вероятно, глазурь наносилась на готовое изделие, и после вновь отправлялась в печь для «запекания».

    Гидрия с краснофигурной росписью сюжета мифа об Оресте. V век до н. э. из собрания ТМК

      Сложность в повторении технологического процесса заключается в отсутствии сведений о температурном режиме и консистенции глиняной массы, а также о количестве циклов нанесения глазуровочной глиняной массы и обжига в печи. О том, что сосуды обжигались в печи не единожды свидетельствует, прежде всего, то, что встречаются сосуды с разным качеством покрытия, а также появление во второй половине VI в. до н.э. сосудов со сложными сюжетными сценами, выполненными в чернофигурной (фон светлый, фигуры черные) или краснофигурной (фон черный, фигуры светлые) технике. Благодаря свойству красной глины с высоким содержанием оксида железа приобретать красный или черный цвет, мастера вазописцы классической эпохи создавали сюжеты, особенно, мифологического содержания.

Чернофигурная ойнохоя с изображением Диониса, восходящего на колесницу. Афины. 510 – 490 гг. до н.э. из собрания ТМК (подробнее https://xn—-7sbavjnqch0cr9h.xn--p1ai/чернофигурная-ой…оя-с-изображение/)

      Однако не только оксид железа использовался в качестве красителя, с первой половины IV в. н.э. в росписи применяются и другие легкоплавкие металлы, что нашло яркое отражение в «керченском стиле», в котором на краснофигурные сосуды наносились дополнительные яркие красители, прежде всего белого, желтого и синего цвета.

Тмутараканский камень

       Одной из важнейших археологических находок XVIII века стал «Тмутараканский камень», обнаруженный казаками вскоре после прибытия на Тамань в 1792 году, при разборе старой турецкой крепости Хункала, которая была построена еще генуэзцами в начале XV в.

Читать далее

      Эта находка позволила определить местоположение Тмутаракани — города, упоминавшегося в средневековых письменных источниках, но местоположение которого было утрачено и не известно с конца 12 века.
Переселившиеся казаки застали опустевшее поселение и полуразрушенную небольшую крепость на берегу залива, которую не использовали с 1774 года после очередной русско-турецкой войны. Тамань стала условно демилитаризованной зоной, орудия крепости перевезли в крепость Анапа.
Остатки разобрали на строительные материалы, так как была острая нехватка строительного камня. Среди них обнаружилась плита, на грани которой была высечена надпись на кириллице «В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева 10000 и 4000 сажень».

 

      Камень решено было представить адмиралу Н.С. Мордвинову, для чего его погрузили на корабль » Панагию Апотуменгана» и отправили в Таганрог. Однако, к тому времени адмирал отправился в Крым, в след направилось и судно. На рейде Севастополя во время шторма корабль сорвало с якоря и прибило к турецким берегам, и лишь весной 1793 года корабль вернулся в Севастополь, после чего камень был доставлен в Николаев к адмиралу Н.С. Мордвинову. В Николаеве его увидел дьяк Г.Егоров, который по возвращению в Санкт-Петербург рассказал о камне графу А.И. Мусину-Пушкину — известному собирателю древностей. Благодаря А.И. Мусину-Пушкину камень вернули в Тамань, где он хранился на подворье местной церкви до 1832 года, а после был доставлен в Керченский музей. Уже в 1851 году камень вновь перевезут, на этот раз в Императорский Эрмитаж, где он и хранится в настоящее время.

 

                Граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин (1744-1817)

       Данная находка стала отправной точкой в исследовании древнерусского присутствия на территории Прикубанья в средние века.

XXIII археологические чтения

      19 августа в Таманском музейном комплексе состоятся очередные XXIII археологические чтения посвященные памяти доктора исторических наук Николая Ивановича Сокольского. В чтениях с докладами примут участия исследователи памятников Таманского полуострова и Кубани.

История появления штофа.

      Вместе с иностранными стеклодувами появилось в России и немецкое слово «штоф», обозначавшее изначально меру объема, равнявшуюся 1/10 ведра, а впоследствии закрепившееся за бутылкой, имевшей тот же объем. Примечательно, что в России уже существовало название меры в 1/10 ведра — кружка. Но «штоф» звучало красивее, так и прижилось.

      В начале XIX века был издан правительственный указ, запрещавший ввоз заграничного стекла в Россию. Благодаря такой заботе об отечественном производителе, количество стекольных заводов в стране увеличилось в три раза всего за 10 лет. И к 1812 году в России ежегодно производилось два с половиной миллиона бутылок и еще столько же штофов (и это не считая аптечной, химической, ламповой посуды и лампового стекла)

Читать далее

      Флакон для  лекарств. Первая пол. XX в.  Выполнен из зеленоватого прозрачного стекла, тулово бутылочной формы плоское в основании прямоугольное, на одной стороне буквы «ИНД.». (из фондов Таманского музейного комплекса)

После отмены запрета на импорт стеклянной посуды, действовавшего 50 лет, оказалось, что отечественные технологии сильно отстали, и российская стеклянная посуда не выдерживает конкуренции с западной. Русским мастерам пришлось проявить изрядную изобретательность, чтобы побороться за потребителя. Появились новые формы бутылок и штофов, помимо темных и бесцветных стали производить посуду из цветного стекла, фарфора, хрусталя.

Отечественные стеклодувы задали моду на бутылки с прямоугольными очертаниями. Такие бутылки делать проще, да и выглядят они внушительно, брусковатая форма красиво преломляет свет, придавая особую яркую торжественность праздничному столу.

      Уже к концу XVIII века прямоугольная бутылка  прочно ассоциируется с простым хлебным вином (самогоном), изготавливается преимущественно из стекла с зеленоватым оттенком, но достаточной прозрачностью.

      К началу XIX века произошло разделение между простой и дешевой в изготовлении массовой бутылкой и штофом,  винной посудой и графинами для дорогих напитков.

      Цвет стекла так же имел важное значение. Самогон разливали в бесцветные или зеленоватые бутылки. В золотисто-янтарные, вишневые, темно-зеленые, рубиновые бутылки лили настойки, наливки и дорогую водку. Были и «премиум» бутылки из хрусталя, тончайшего фарфора.                                          Фрагмент бутылки из стекла вишневого цвета, был найден на территории раскопок поселения «Фрея», вблизи Тамани, когда проводились исследовательские работы на подъездных путях к Крымскому мосту.

       В наши дни многие дизайнеры черпают свое вдохновение в штофах дореволюционной России. В фонды Таманского музейного комплекса в 2014 году по закупке поступил штоф с пятью рюмочками  выполненных в виде маленьких пивных кружечек. 1909 г. Изящная конусовидная форма штофа, с узким горлышком, венчается каплевидной пробкой.  Тулово сосуда, как и рюмочек, украшено стилизованным орнаментом, выполненным в виде павлиньих перьев с глазками бордового цвета.

Археологические раскопки на городище «Гермонасса-Тмутаракань» — 2021

         С 26 июля на территории городища «Гермонасса-Тмутаракань» начали свои работы две археологические экспедиции.  Институт археологии РАН  продолжает вести исследования средневековых слоев памятника под руководством к.и.н. В.Н. Чхаидзе. Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина традиционно ведет работы по исследованию слоев античного времени, руководит работами к.и.н. Т.А. Ильина.  Исследования памятника продлятся до конца августа. По результатам работ экспедиций все находки будут переданы в Таманский музейный комплекс для хранения и экспонирования.

«Гипсикрат, жена Митридата Евпатора Диониса, прощай.»

     Одной из самых удивительных находок, представленных в лапидарной коллекции Таманского музейного комплекса, является надгробный постамент под бронзовую статую жены Понтийского царя Митридата VI Евпатора – Гипсикратии.

      В 63 году до н.э. на Боспоре развернулась трагедия. Царь Понтийский Митридат VI Евпатор, на протяжении почти всего своего правления, вел войны с Римской Империей. Царь потерпел сокрушительное поражение, но не от рук римских легионов во главе со знаменитым Гнеем Помпеем, а от рук собственных детей и народа.

Читать далее

      Измученные войнами боспорцы не хотели продолжения войн с Римом, и один за другим города Европейского и Азиатского Боспора поднимали мятежи против своего правителя. Первой восстала Фанагория, в которой на тот момент  находились дети царя — Артаферн, Дарий, Ксеркс, Оксатр и Эвпатра  и Клеопатра, а также его  жена Гипсикратия, известная как Гипсикрат.  Взбунтовавшиеся горожане осадили и подожгли акрополь, где находились представители царской семьи. Детям Митридата удалось спастись из огня, все они будут переданы в Рим, лишь Клеопатре удалось прорваться из осады и покинуть город, но жена (или наложница) царя, по всей видимости, погибла в том пожаре не желая сдаваться восставшим.

      Гипсикратия получила известность еще при жизни, за свою мужественность и преданность Митридату, за которую он называл её – Гипсикрат, о чем свидетельствует Плутарх. Гипсикратия  была весьма воинственной wи сопровождала мужа в военных походах. Она хорошо обращалась с копьём, топором, мечом, а также луком. Даже в самых тяжелых сражениях она находилась рядом со своим мужем, в том числе и в момент поражения на поле битвы, когда против него выступил талантливый римский полководец Гней Помпей Великий.  По всей видимости, за свою  мужественность она и получило данное прозвище от Митридата. Именно в такой форме имя и высечено на постаменте: «Гипсикрат, жена Митридата Евпатора Диониса, прощай.»

     На данный момент экспонат находится на выставке в г. Сочи.

Гермонасса — античный город

      Две с половины тысячи лет тому назад, в VI в. до н.э. в Таманский залив вошло несколько крупных парусных судов, на которых плыли греческие переселенцы в поисках новых мест для жительства. Они совершили далекий путь, пройдя три моря, прежде чем бросить якорь у таманского берега.

Читать далее

   

Греческие корабли, проплыв мимо высоких таманских берегов, бросили якорь у низменной части, в устье балки, там, где и теперь расположена таманская пристань, и первые переселенцы вышли на берег. Была выбрана возвышенная часть к западу от пристани – высокое прибрежное плато, ограниченное с востока и запада балками, а к морю обрывавшееся 17-метровым обрывом. Раскопки показали, что самый ранний культурный слой, связанный с появлением первых греческих поселенцев лежит непосредственно на материке, на глубине 10-12 м. от современной поверхности. Возникшее на месте нынешней станицы Тамань древнегреческое поселение превратилось в город  Гермонассу. Это одна из наиболее ранних древнегреческих колоний на Таманском полуострове. Но кто основал Гермонассу?  Из каких мест, городов приплыли переселенцы?

     У древнегреческих историков мы находим две версии об образовании Гермонассы.  Дионисий Периегет, родом из Александрии (I – II в. н.э.) в своем «Землеописание» пишет, что Гермонассу основали ионийцы, которых возглавил некий Гермонакт, давший имя городу. Комментатор Дионисия Евстафий (VII в.н.э.) сначала воспроизводит эту версию, но здесь же приводит и  другую, цитируя выдержку из Арриана (II в.н.э.), в которой говорится: «Гермонасса (названая по имени) Гермонассы, жены некого Семандра Митиленского; он вывел в колонию некоторых эолийцев, но умер при основании города, жена его овладела правлением города и дала ему свое имя». Таким образом, в античной литературе существовали разноречивые сведения о том, кто основал Гермонассу – ионийцы с западного побережья Малой Азии или эолийцы города Митилены с острова Лесбоса, расположенного у северо-западного побережья Малой Азии.

      О местоположении Гермонассы, сохранились  сведения у древнегреческого географа и историка Страбона  (64/63 гг. до н.э. —  23/24 гг.н.э.). При описании побережья Меотиды и Понта (Черного моря) до Колхиды он пишет: «Вступившему в Корокондамитское озеро (Таманский залив) представляется значительный город Фанагория, затем Кепы, Гермонасса и Апатур, святилище Афродиты. Фанагория и Кепы расположены на упомянутом острове по левую руку для вплывающего в озеро, а остальные города – по правую, за Гипанисом в Синдике…» Гипанисом греки называли р. Кубань. Возможно, Страбон имел в виду один из рукавов Кубани, который, как считают многие исследователи впадал в древности в Таманский залив у Шимарданской бухты, расположенной западнее Фанагории  (п. Сенной).

      Плиний Старший (23/24 -79 гг.н.э.) в сочинении «Естественная история» при описании пролива Боспора Киммерийского (Таманский пролив) отмечал, что первым при входе в него по правую сторону лежит город  Гермонасса.

      О местоположении Гермонассы и отождествлении ее с Таманским городищем свидетельствуют не только сообщения древнегреческих авторов, но и находки на городище греческих посвятительных надписей на пьедесталах статуй, что говорит о существовании на этом месте крупного античного города.

      И.Б.Зеест, исследовавшая  Гермонассу, считала, что в самом начале VI в. до н.э. здесь первоначально возникла греческая торговая фактория – эмпорий.  С прибытием сюда значительной партии переселенцев эмпорий превратился в город.

      Переселившиеся на Тамань греки в большинстве своем, по-видимому, были крестьяне, затем купцы и ремесленники. Об этом свидетельствуют археологические раскопки.

      Во второй половине VI-Vв. до н.э. Гермонасса являлась наиболее значительным и богатым городом на азиатской стороне Боспора. Расцвет экономики Гермонассы в это время был результатом быстрого развития сельскохозяйственного производства хоры города и земледельческого населения Синдики, а также установления широких торговых связей с греческими городами Ионийского побережья (западное побережье Малой Азии) и Эгейского моря. С окончанием греко-персидских войн (первого периода) и заключением Делосского морского союза (478 г. до н.э.) в руках Афин оказался весь морской путь из Эгейского моря в Понт Эвксинский (Черное море), что обеспечивало беспрепятственные торговые отношения Афин с древнегреческими колониями Северного Причерноморья, в том числе и с Гермонассой. Об интенсивных связях Гермонассы свидетельствуют находки, сделанные при раскопках  Таманского городища. Здесь были найдены  фрагменты  расписных ваз с островов Родоса, Хиоса, ионийских центров Малоазийского побережья и из наиболее важных центров материковой  Греции (Коринф), а также аттических сосудов из мастерских Афин. Это чернофигурные расписные вазы, двуручные кувшины-пелики, мелкие сосуды – лекифы, флаконы для благовонных масел и др. Найдены ранние  хиосские, фасосские и лесбосские амфоры, которые служили для перевозки вина и оливкового масла – импорт с островов Хиоса, Фасоса и Лесбоса. В Гермонассу попадали и некоторые малораспространенные товары, в том числе и коринфское вино.

      Гермонасса в VI – начале V в. до н.э. являлась независимым полисом – городом-государством, как и остальные  древнегреческие города Керченского и Таманского полуостровов. К ней прилегала  сельскохозяйственная  территория – хора, которая, возможно, была разделена на участки. Каков был государственный строй в первые столетия существования города, мы не знаем.

       В 480 г. до н.э. Гермонасса вошла в состав союза античных полисов, расположенных на берегах Боспора Киммерийского и Корокондамского (Таманского) залива. Объединение городов обеспечивало взаимные выгоды в торговле с племенным миром Прикубанья и Приазовья. Город сохранил внутреннее самоуправление (совет, выборные должности) и известную самостоятельность, как политическую, так и экономическую. По-видимому, он мог вести до некоторой степени самостоятельные внешнеторговые операции.

       В 480 г. до н.э. считается годом образования Боспорского государства, и с этого времени история Гермонассы тесно связана и неотделима от истории Боспора, являясь одним из наиболее крупных (после Фанагории) городов на азиатской части.

«Этот день в истории» — Открытие первой экспозиции ГИМа

      27 мая 1883 года открылась первая экспозиция Государственного исторического музея (основан в 1972) в здании, воздвигнутом напротив храма Василии Блаженного по проекту В. Шервуда и А. Семенова. На данный момент фонды ГИМ насчитывают более 5 млн ед. хранения. В собрании музея представлены археологические находки, иконы, оружие, рукописи, приборы, ювелирные украшения, произведения искусства.
Гим ставит перед собой цель «служить наглядной историей», что отражает всеобъемлющее собрание музейных предметов различных эпох.

Читать далее

      В собрании ГИМ представлены предметы и с Таманского полуострова. Одним из самых ярких бесспорно является мраморный саркофаг IV-III вв. до н.э. Он был обнаружен в 1916 году на окраине ст. Тамань в кургане Лысой горы. До Великой отечественной войны он хранился в Тамани, однако во время оккупации в 1943 году памятник античного искусства и ремесла гитлеровцы решили вывезти в Керчь для дальнейшей отправки в Германию. Им помешали наступающие советские войска, выбившие неприятеля из Крыма в мае 1944 года. Саркофаг значительно пострадал при попытке вывоза, прежде всего была разбита крышка, а на самом ящике виднелись следы от пуль. Благодаря стараниям Н.В. Пятышевой ящик и фрагментированную крышку доставили в ГИМ летом 1944 года где была проведена кропотливая работа по его реставрации.

Коропластика Азиатского Боспора

      Таманский музейный комплекс, участвуя в акции «Ночь музеев 2021″, с большим удовольствием представляет небольшое музейное собрание античной скульптуры малых форм – терракотовые статуэтки. В переводе с древнегреческого «terra» – глина, «cotta» – обжиг. А сами терракотовые статуэтки составляют основную часть ремесла древних греков – коропластики. Кора – девушка и пластик – лепить. Мастера, изготавливавшие терракотовые статуэтки, назывались коропластами. В переводе с древнегреческого – лепщики кукол.

Читать далее

       Терракотовые статуэтки, открытые при раскопках памятников Таманского полуострова, играют большую роль в изучении культов, быта, обычаев античного мира древних греков.

      Целый ряд из найденных терракот важен не только для понимания культуры населения Таманского полуострова в древности, но и для общей истории коропластики и истории искусства в целом.
Мифология древних греков подталкивала мастеров – коропластов к созданию образов богов, богинь, героев, граждан…

      К настоящему времени с территории раскопок древнегреческих городов, сельских поселений, курганных и грунтового некрополей Тамани в музее хранится чуть более 80 экземпляров. Состав терракот хоть и малочислен, но разнообразен. Большинство из них относятся к культовым. Небольшую часть терракот с изображением детей с собакой, петухом, гусем или на лошади можно отнести к разряду жанровой.

      Среди них небольшое количество сохранившихся терракот практически целых, заслуживают особого внимания. Это несколько протом, (полуфигур ) масок женского божества, со сложенными на груди руками, в одной из которых богиня держит плод граната, яблоко, а в другой цветок граната или голубя, воспроизведен общепринятый образ греческих богинь. Протомы приносили в виде жертвенного дара в святилища, храмы и алтари, посвящая Афродите, Деметре и Коре-Персефоне и Артемиде в VI –IV вв. до н.э. Культ вышеперечисленных богинь был широко распространен как в городской, так и в сельской среде, неся идею красоты и плодородия.

      Одна из терракот — статуэтка девушки в длинном с короткими рукавами хитоне, поверх которого накинут гиматий (плащ). Конец гиматия перекинут через левую руку, держащую круглый предмет, возможно яблоко или гранат. Правая рука опущена на голову ребенка, держащего виноградную гроздь. Вероятно, дополнительными деталями – атрибутами: яблоком, гранатом, виноградной гроздью — мастера меняли и характер изображаемого персонажа, превращая горожанку в Афродиту, а ребенка в Эрота-Диониса. Все зависело от фантазии мастера и желания заказчика. II –I вв. до н.э.

      К этому же времени относится исполнение терракотовой статуэтки –девушки, в высоко подпоясанном хитоне и накинутом гиматии. Девушка стоит, развернув корпус влево, отодвигая в поднятых руках гроздь винограда от гуся, тянущегося к ягодам. Такой сюжет может нести на себе малоизвестную мифологическую нагрузку. Виноград – символ воскрешения жизни, а гусь, наоборот, символ загробной жизни. Отсюда, связь с воскрешением и обновлением природы обрядов таинства, связанных с элевсинскими богинями плодородия Деметры и ее дочери Коры — Персефоны.

       С культом Эрота и Афродиты связаны находки терракот с изображением Эрота и Психеи. Данный сюжет поэтической легенды был весьма распространен в III – I вв. до н.э. и, как правило, представлял влюбленных персонажей в момент встречи после долгой разлуки. Терракота была выполнена в пантикапейской (Керчь) мастерской и найдена на одном из сельских поселений Тамани.

       Широкую популярность среди населения городской и сельской территории Таманского полуострова приобретают терракотовые статуэтки, изображающие Афродиту в самых разнообразных вариантах. Афродита в первую очередь олицетворяет богиню любви и красоты. Афродита Урания (Небесная) владычица Апатура пользовалась особым почитанием, где в ее честь на территории Таманского полуострова были построены храмы и святилища. Музей обладает фрагментом терракотовой статуэтки Афродиты Урании, летящей на лебеди. Афродита представлена сидящей боком на лебеде, левой рукой держась за его шею; она одета в хитон и плащ, который, вероятно, придерживает одной рукой. Аналогии нашему фрагменту мы находим только в античной росписи на вазах, находке золотого медальона из ст. Елизаветинской (Нижний Дон), а также стелы, посвященной богине Афродиты Урании членами ее фиаса (союза) из Пантикапея (Керчь).

      Мы видим, что различная тематика образов в древнегреческой терракотовой пластике отражает не только культы и почитание богов, но быт и экономику населения, проживающего в древности на территории Таманского полуострова.