«Она поёт – и звуки тают…» Дню матери посвящается.

      Тема материнства – одна из самых значительных в творчестве М.Ю. Лермонтова, она связана с личными глубокими переживаниями поэта. Ему было только 2 года и четыре месяца, когда не стало Марии Михайловны.

      В Государственном Лермонтовском музее заповеднике «Тарханы»  хранится рисунок «Ребенок,  тянущийся к  матери». В  пятнадцать лет, имея навыки рисования, Мишель изобразит мать, лица которой не видно, но она бережно поддерживает  ребенка, поза которого- это один порыв, передающий ощущения тоски и боли утрат.

      «Как некий сон младенческих ночей» остался в душе поэта ее образ. Этими чувствами пронизаны детские воспоминания М.Ю. Лермонтова, ими он иногда наделял героев своих произведений: «…непонятно-сладостное чувство уж волновало его душу, когда полный месяц светил в окно на его детскую кроватку. Ему хотелось, чтоб кто-нибудь его приласкал, поцеловал, приголубил, но у старой няньки руки были такие жесткие!«- напишет М.Ю. Лермонтов в произведении  «Я хочу рассказать вам».

      Сильным воспоминанием о Марии Михайловне осталось у Лермонтова от ее песни. «Когда я был трех лет, – признается поэт, – то была песня, от которой я плакал: ее не могу теперь вспомнить, но уверен, что если б услыхал ее, она бы произвела прежнее действие. Ее певала мне покойная мать».

      Какую песню? Сегодня мы можем только предполагать.

     Михаил Юрьевич Лермонтов родился  в ночь со 2 на 3 (с 14 на 15) октября 1814 году, в преддверии большого праздника Покрова Пресвятой Богородицы, и возможно в колыбельной песне,  которую он слышал из уст своей маменьки, могли быть такие строки:

 (П.А. Бессонов. «Детские песни». Москва, типография Бахметева 1868 г)

      Современники М.Ю. Лермонтова рассказывают о музыкальности Марии Михайловны, которую она вместе с внешним сходством передала своему сыну. Известно, что М.Ю. Лермонтов – один из самых одаренных в музыкальном отношении русских поэтов. Воспоминание о песне матери получило у Лермонтова многообразное творческое воплощение.

      Но все же наиболее значительным является стихотворение «Ангел»

      17 ноября 2022 года в Таманском музейном комплексе состоялось памятное мероприятие посвященное 1000-летию постройки князем Мстиславом Владимировичем храма Пресвятой Богородицы в Тмутаракани. Организаторами мероприятия выступили Новороссийская и Геленджикская епархия,  Таманского музейный комплекс ГБУК КК «КГИАМЗ им. Е.Д. Фелицына» и Екатеринодарская духовная семинария.

      Перед началом мероприятия, на территории городища Гермонасса-Тмутаракань, на предполагаемом месте нахождения храма Пресвятой Богородицы, состоялся молебен.

      На круглом столе принимали участия ведущие специалисты в области истории, археологии и духовенства.

Памятные мероприятия посвященные 1000-летию постройки в 1022 году князем Мстиславом Владимировичем храма Пресвятой Богородицы в Тмутаракани в Таманском музейном комплексе

      17 ноября, в Таманском музейном комплексе при поддержке Новороссийской и Геленджикской епархии, а также Краснодарской духовной семинарии пройдут  мероприятия посвященные 1000-летию постройки в 1022 году князем Мстиславом Владимировичем храма Пресвятой Богородицы в Тмутаракани. В течении дня на месте храма будет проведен молебен, а после будут представлены научные доклады посвящённые памятникам христианства Тамани.

     Изготовление керамики считается одним из древнейших ремесел на земле, которое зародилось еще в эпоху неолита, около 8 тысяч лет назад. Исследователями были найдены предметы из обожженной глины: примитивная посуда для приготовления пищи на огне, сосуды для хранения воды и зерна.

      Процесс развития этого ремесла от простого к сложному распространился в том числе и на столовую посуду. Древние греки такой посуде уделяют особое внимание, форма и предназначение таких сосудов довольно разнообразны: использовались сосуды для питья, смешивания вина, блюда и чаши для сервировки пищи.

Читать далее

      Нередко посуда была декорирована ангобом или барботином — жидкой глиной, которая наносилась перед обжигом поверх высушенного сосуда. Наиболее популярным в древнегреческой вазописи становится нанесение на сосуды черного и красного лака — одного из вариантов ангоба. Появляется особая расписная столовая посуда, используемая на пиршествах и в погребальном обряде. На этих сосудах греческие вазописцы изображали как мифические сюжеты, так и бытовые.

     Перед вами представлена античная столовая посуда из коллекции ТМК, которую вы можете увидеть в нашей экспозиции.

Кратер
Сосуд для смешивания вина с водой. Такие сосуды характеризуются широким устьем, позволяющим свободно черпать смешанное вино. В экспозиции представлен фрагмент кратера который относится к первой половине IV века до н.э. На нем изображена сцена комоса- праздничного шествия. Подобные шествия проводились в частности и в период Дионисий — праздников в честь Диониса, бога растительности, виноградарства и виноделия, также с его культом связан театр.

Ойнохойя
Кувшин с одной ручкой и широким раструбом устья, завершающимся тремя сливами. Ойнохои предназначались для разливания вина за пиршественным столом на симпосиях. В экспозиции представлена чернофигурная ойнохойя VI-V вв. до н.э. с изображением Диониса, восходящего на колесницу.

Гидрия
Сосуд для переноски и хранения воды. Она представляет собой большой трехручный кувшин. Две горизонтальные ручки, крепившиеся на тулове, использовали, когда сосуд поднимали, вертикальная ручка (располагалась на горле, нижний прилеп — на плечике) служила во время слива воды из сосуда. В экспозиции музея вы можете увидеть гидрию V в. до н.э. с краснофигурной росписью, на которой изображен Орест отбивающийся от богинь мщения — Эриний.

Килик
Сосуд для питья с мелким и широким вместилищем на стеблеобразной тонкой ножке. Петлеобразные изогнутые ручки килика служили не только для того, чтобы носить сосуд, но и для того, чтобы вешать его на стенку на специальный колышек. Ручки также своеобразно использовали во время застольной игры в коттаб. Взявшись за одну из боковых ручек килика, нужно было остатки вина перебросить, не расплескав, из одной чаши в другую.
В экспозиции представлен чернолаковый килик VI-V вв. до н.э. с изображением горгонейона. Как правило, горгонейоны представляли собой абсолютно симметричное изображение Медузы Горгоны c крупными свирепыми глазами, широким приплюснутым носом и c раздувающимися ноздрями. Рот горгоны обычно замер в жутком оскале, демонстрирующем глотку и страшные зубы. Вместо волос лицо обрамлено вьющимися змеями. Считается, что Медуза Горгона, изображенная на чаше для вина, отпугивала злых духов, защищая ее владельца.

Канфар
Сосуд для питья с глубоким вместительным туловом, вертикальными ручками и высокой ножкой. С канфаром в руках часто изображался Дионис. В экспозиции вы можете встретить чернолаковый канфар 270-260 гг. до н.э. Под венчиком канфара сохранилась надпись желтовато-красной глиной: “EPMOY”.

Пелика
Это одна из разновидностей амфоры для хранения вина и оливкового масла, у которой тулово более всего раздуто в нижней части. Впервые появляются в конце VI в. до н.э. Наибольшее распространение, в том числе и на Боспоре, получают в IV в. до н.э. Они были распространены в погребальном обряде как часть инвентаря , иногда становились урнами для захоронения. В экспозиции представлена боспорская акварельная пелика IV в. до н.э. с изображением сцены Амазономахии — битвы греков с амазонками.

Аск
Сосуд с носиком, как у чайника, и перекидной ручкой. Из него удобно выливать жидкость небольшими порциями. Небольшой объем позволяет определить его, как сосуд для масла. Не исключено, что в них держали и другие вязкие жидкости: мед, косметические масла. Простые аски использовались на кухне, чернолаковые и расписные — для хранения косметических масел. Имеется несколько разновидностей асков, некоторые из них использовались как рожки для кормления маленьких детей. В экспозиции представлен краснофигурный аск IV в. до н.э., являвшийся частью погребального обряда.