«Лермонтовское окружение» Варвара Александровна Лопухина

      В 1831 году М.Ю. Лермонтов  встретился с сестрой своего друга Алексея Лопухина – Варенькой. Частые встречи привели к тому, что Варвара Александровна войдя в сердце поэта – осталась там навсегда.

      Троюродный брат поэта А.П. Шан – Гирей вспоминал: «Будучи студентом, он был страстно влюблен, … в молоденькую, милую, умную, как день и в полном смысле восхитительную В.А. Лопухину: это была натура пылкая, восторженная, поэтическая и в высшей степени симпатичная.  …. Чувство к ней Лермонтова было безотчетно, но истинно и сильно и едва ли не сохранил он его до самой смерти своей…»

      Варенька отвечала поэту взаимностью. Но развиться взаимному чувству помешал переезд Лермонтова в Петербург и поступление в Школу юнкеров и гвардейских подпрапорщиков. Однако Лермонтов не переставал интересоваться судьбой Лопухиной. Это видно из переписки поэта с сестрой Вареньки  М.А. Лопухиной.

      В 1835 году В.А.Лопухина согласилась на уговоры родителей и вышла замуж за казанского помещика Н.Ф. Бахметева, человека, намного старше ее годами. Замужество Лопухиной Лермонтов считал изменой ему. Годы не заглушают любовь, тем более поэт знает, что Варенька по-прежнему любит его.

      В. А. Лопухиной Лермонтов посвятил 3-ю и 8-ю редакции «Демона», она стала прототипом Веры в «Герое нашего времени». Ее портретные изображения не сходили с рукописных листов Лермонтова. В 1838 г. в Петербурге поэт подарил Варваре Александровне три акварельных портрета: автопортрет и два портрета с изображением Лопухиной. Эти портреты, а также альбом с рисунками и автографами Лермонтова долгое время находились в Германии в замке Хох-Берг и только в 1962 г. были возвращены в Россию.

      Судьба Варвары Александровны сложилась довольно неудачно. Она была несчастна с нелюбимым мужем. О том, какое впечатление произвела, смерь поэта на Вареньку становится известно из письма ее сестры к Верещагиным от 18 сентября 1841 года. Его невозможно читать без чувства горечи. Мария Александровна пишет: «Последнее известие о ней (о сестре) поистине печальны. Она вновь больна, ее нервы так расстроены, что она вынуждена была провести около двух недель в постели, настолько была слаба. Муж предлагал ехать ей в Москву – она отказалась, за границу – отказалась и заявила, что решительно не желает больше лечиться. Быть может я ошибаюсь, но я отношу это расстройство к смерти Мишеля, поскольку эти обстоятельства так близко сходятся, что это не может не возбудить известных подозрений». Варвара Александровна пережила поэта ненадолго, но всю свою жизнь сохраняла в душе любовь к Лермонтову. Она умерла 9 августа 1851 года и была похоронена в Москве в соборе Донского монастыря.

«Тамань на ветхих страницах» Абу-л-Фид

      В 1791 году между Российской империей и Оттоманской Портой был заключен Ясский мирный договор по результатам Русско-Турецкой войны 1787-1791 гг. Одним из условий заключения мира стало вхождение  Таманского полуострова и правобережной Кубани в состав России. Уже летом 1792 года казаки переселенцы стали занимать и осваивать Таманские берега и сам город Таман с его древней историей, которая неподдельно заинтересовала исследователей.

Читать далее

     Одной из главных загадок Тамани является ее название, доподлинно неизвестно откуда  оно повелось,   и что означает. Существует несколько версий происхождения данного топонима. Прежде всего, от адыгского «Темен» – болото, заболоченная местность, при этом отметим, что так или иначе в качестве основы слово Таман встречается повсеместно. Так на Алтае мы можем найти горный перевал Чике-Таман, что с южно-алтайского можно перевести как «плоская подошва», также подобные топонимы встречаются на севере Африки и даже в Малайзии, где слово «Таман» будет означать, что-то своё.

      Впервые же в отношении современной станицы Тамань данный топоним упоминается в первой трети XIV века арабским историком и географом Абу-л-Фидом в труде Таквим ал-булдан «Упорядочение стран». Труд дает описание Земли, а также известных народов и стран. В разделе « Рассказ о северной части Земли, охватывающей страны фанков, тюрок и другие» упоминается и наша Тамань, а точнее ат-Таман. Вот что приводит географ:

      «…..Затем море суживается [по направлению] к западу; также оно суживается с противоположного, западного берега до тех пор, пока оба берега не сблизятся и между ними не останется полоса воды в виде пролива, соединяющего море ал-Азак с морем ал-Кирим. На восточном берегу этого пролива стоит город, именуемый ат-Таман (Тамань). Он является пограничным пунктом государства Берке. Нынешнего правителя этого государства зовут Узбек (хан Золотой Орды 1312-1342), его послы часто посещают Миср (Каир). Затем указанный пролив поворачивает от упомянутого города ат-Таман [сначала] на восток, [а затем на] север и запад и становится похож на круглый водоем. В конце восточного берега водоема находится город, называемый аш-Шакрак . От аш-Шакрак [водоем] больше не распространяется на восток, а поворачивает на север и продолжается в этом направлении до города ал-Азак. Это порт, в который стремятся купцы из [разных] стран. Там находится устье реки Тан (Дон). Если затем повернуть от ал-Азака, [можно плыть далее] пока не окажешься на западном берегу [этого] моря ал-Азак. Потом минуют пролив, который находится между упомянутым морем ал-Азак и морем ал-Кирим, [и направляются] к городу, лежащему у входа в этот пролив на западном берегу и называемому ал-Карш (Керчь). Этот город лежит напротив [города] ат-Таман, находящегося на другом берегу [пролива], упомянутом выше.»

     Отметим, что в данный период город  был подчинён  Золотой орде и носил имя Матрика, а уже в конце XIV века город попал под влияние Генуи, и название трансформировалось в слово Матрега, которое, по всей видимости, использовалось до прихода османских завоевателей в конце XV в., после чего утвердилось название Таман.

Образование Кубанского казачьего войска (к 230-летию освоения казаками кубанских земель)

     В 1860 г. было образовано Кубанское казачье войско. В его состав были включены Черноморское казачье войско и Хоперский и Кубанский полки Кавказского линейного казачьего войска. Насчитывалось 22 конных полка, 3 эскадрона, 13 пеших батальонов и 5 батарей. Войско ведет свое старшинство с 1696 г., от  старейшего из полков Кавказского линейного казачьего войска — Хоперского полка.

     Основная часть войска – черноморские казаки, проживавшие в Екатеринодарском, Ейском и Темрюкском отделах Кубанской области. Другая часть войска – линейные казаки, проживавшие на территории Кавказского, Баталпашинского, Майкопского и Лабинского отделов Кубанской области.

     Решением от 10 мая 1862 г. для заселения предгорий Западного Кавказа переселялись 12400 кубанских казаков, 800 казаков Азовского казачьего войска, 2000 государственных крестьян и 600 женатых нижних чинов Кавказской армии. Они также вошли в состав Кубанского войска.

     Положением о воинской повинности и о содержании строевых частей Кубанского казачьего войска от 1 августа 1870 г. устанавливался порядок войска в мирное время. В состав включалось 2 Лейб-Гвардии Кубанских казачьих эскадрона, 10 конных полков, 2 пеших пластунских батальона, 5 конно-артиллерийских батарей, 1 дивизион в Варшаве, 1 учебный дивизион.

     24 июня 1882 г. утверждено положение о военной службе Кубанского казачьего войска. Служилый состав делился на 3 разряда, а строевой состав еще на 3 очереди.

     Основу войска составили свободные военизированные жители. Главой был наказной атаман, который также исполнял обязанности начальника Кубанской области. Он назначал атаманов отделов, которым подчинялись выборные атаманы станиц и хуторов.

     Станичный сход являлся высшим органом станичной власти, в его ведении  находилось избрание правления и атамана. Правление на начальном этапе состояло из атамана и двух избранных судей, а с 1870 г. состав правления увеличился и включал атамана, помощников атамана, судей, казначея и писаря.

     Кубанское казачье войско состояло из 7 отделов: Екатеринодарский, Баталпашинский, Кавказский, Ейский, Майкопский, Лабинский, Таманский.

 Старый Новый год

      В ночь с 13 на 14 января почти в каждой семье встречают Старый Новый год. Хотя уже более ста лет в далеком 1918 году жители Российской советской республики перешли с юлианского календаря на григорианский, но не забывается этот праздник, так как имеет историческую особенность, огромную народно-обрядовую почву:  на Руси этот день совпадал с именинами Василия. Накануне Старого Нового года, 13 января, наступает Щедрый вечер (в разных регионах его называют по- разному: Маланки, Маланьи, Васильев вечер, Овсень, Щедрец, Толстая кутья). Христиане в этот день почитают преподобную Маланью Римлянку. И к вечеру хозяйки готовились так же тщательно, как и к Рождеству Христовому. Из древних фольклорных источников сохранилась поговорка: «Наготовила, как на Маланьину свадьбу», означающая богатое, обильное застолье. На ужин подавали все самое вкусное и сытное, чтобы провести весь год в богатстве и достатке. На праздничном столе обязательно должна быть щедрая кутья, вареники – как символ новой Луны и нового периода, который наступает. Птицу или рыбу на Щедрый вечер не готовили, чтобы счастье не «уплыло» в новом году. А вот блюда из свинины – пожалуйста!

  Читать далее

     По традиции, на Щедрый вечер за праздничным столом обязательно собирается вся семья – все в чистой и поглаженной одежде, чтобы год был удачным. После трапезы все просят друг у друга прощения, а также идут за прощением к соседям – чтобы жить в мире и согласии на протяжении года. Молодежь удаляется на веселые гулянья – петь щедровые песни и поздравлять всех с Новым годом. Девушки красиво наряжались к этому событию — «Наряжается, как на Маланьину свадьбу».

      Еще одна традиция – переодевание. В компании выбирали парня, который будет играть роль Маланки. Его наряжали девушкой, в некоторых регионах – парня переодевали в козу, которая должна принести удачу в дом. Вся эта веселая ватага во главе с козой отправлялась по домам щедровать, разыгрывать сценки и величать хозяев. За такую честь хозяева должны были вознаградить ряженых выпечкой, сладостями.

      В ночь на Василия никто не спал. Мальчики и мужчины отправлялись по домам родственников, друзей и соседей засевать. «На счастье, на здоровье, на Новый год», — приговаривали они, рассыпая вокруг зерна пшеницы, овса, ячменя и ржи, желая хозяевам на весь год достатка и урожая. Хорошая примета – чтобы мужчина первым переступил порог дома в новом году. Поэтому засевать ходили только мужчины, и их необходимо было обязательно впустить в дом и угостить чем-либо.

      На Старый Новый год необходимо веселиться, принимать и провозглашать поздравления, вкусно и сытно есть, гадать: на суженого, на урожай, достаток, здоровье и т.д.

Советские новогодние игрушки из фондов ТМК

      Вот и наступили долгожданные, с детства любимые, Новогодние и Рождественские праздники. С боем Курантов в дом вошла сказка в образе Деда Мороза и Снегурочки. Ёлочная мишура заискрилась множеством новогодних огоньков, которые будут радовать нас до самых Крещенских морозов.

Григорианский календарь в России.

       Известно, что в древнеславянском календаре отсчет времени велся по сезонам и делился на 12 месяцев лунного календаря. Началом нового года считалось 1 марта — начало сельскохозяйственных работ. Это сохранилось и в более поздний период.

      В 988 году Русь принимает христианство и  вместе с тем происходит переход и на использующийся в Византии юлианский календарь. На Руси сохраняется традиция начинать новый год 1 марта, в отличии от Византии, где новый год считался с 1 сентября. Кроме того, начали использовать юлианскую систему подсчета лет “от сотворении мира” (с 5508 г. до н.э.). Такая календарная система просуществовала практически без изменений до XVII века. В 1492 г. «новолетие»  было перенесено с 1 марта на 1 сентября. Таким образом, до 1492 года использовался “ мартовский” стиль, а с 1492 года — “сентябрьский”.

       В конце XVII века Петр I проводит календарную реформу. В большинстве европейских стран летоисчисление велось “от Рождества Христова” и новый год начинался с января, что создавало определенные неудобства в отношениях России и других стран. Таким образом, вслед за 31 декабрем 7208 г “от сотворении мира”, наступило 1 января 1700 г. н.э. При этом фактически сохранялось юлианская система  подсчета.

     После победы Октябрьской революции ( 1918 г.) в России вводят григорианский календарь, который получает название “нового стиля”. Это было связано с тем, что юлианский календарь, используемый до этого в течении многих веков, запаздывал каждые 128 лет на одни сутки, соответственно к периоду принятия его в России, разница составила 13 суток. Григорианский календарь более точен, расхождение в одни сутки наступит только через 3300 лет. Именно из-за этих изменений в России празднуется “два” Новых года. Один — с 31 декабря на 1 января, а второй: с 13 на 14 января.

 

 

«Лермонтовское окружение» М.И. Цейдлер

        Это экспромт, посвященный Михаилу Ивановичу Цейдлеру (1816 — 1892), товарищу Лермонтова по юнкерской школе, служившему в лейб-гвардии Гродненском полку, куда с Кавказа был переведен в 1838 году поэт.  Написано Лермонтовым на проводах, устроенных в честь отъезда Цейдлера в действующую армию на Кавказ 3 марта 1838 г.  Вот как сам Михаил Иванович описывает этот отъезд.

Читать далее

     «18-го февраля 1838 года командирован был я в отдельный Кавказский корпус в числе прочих офицеров Гвардейского корпуса… Товарищи, однако, непременно вздумали устроить, по обычаю, проводы. Хор трубачей отправлен был вперед, а за ним моя кибитка… на станцию Московского шоссе. Станционный дом помещался в длинном каменном одноэтажном строении… Все комнаты, были блистательно освещены. Хор трубачей у подъезда встретил нас полковым маршем, а в большой комнате накрыт был стол, обильно уставленный всякого рода напитками. Меня усадили, как виновника прощальной пирушки, на почетное место. Не теряя времени начался ужин, чрезвычайно оживленный. Веселому расположению духа много способствовало то обстоятельство, что товарищ мой и задушевный приятель Михаил Юрьевич Лермонтов, входя в гостиную, устроенную на станции, скомандовал содержателю ее, почтенному толстенькому немцу, Карлу Ивановичу Грау, немедленно вставить во все свободные подсвечники и пустые бутылки свечи и осветить, таким образом, без исключения все окна. Распоряжение Лермонтова встречено было сочувственно, и все в нем приняли участие; смех, суета сразу расположили к веселью. Во время ужина тосты и пожелания сопровождались спичами и экспромтами. Один из них, сказанный нашим незабвенным поэтом Михаилом Юрьевичем, спустя долгое время потом, неизвестно кем записанный, попал даже в печать. Экспромт этот имел для меня и отчасти для наших товарищей особенное значение. Само собою разумеется, что ужин кончился обильным излиянием чувств и вина. Предшествуемый снова хором полковых трубачей, несомый товарищами до кибитки, я был наконец уложен в нее, и тройка в карьер умчала меня к Москве.

     Не помню, в каком-то городе, уже днем, разбудил меня человек, предложив напиться чайку. Очнувшись наконец, я немало был удивлен, когда увидел, что кругом меня лежали в виде гирлянды бутылки с шампанским: гусарская хлеб-соль на дорогу.

     Сухопутное странствование наконец кончилось прибытием в Тамань».  И далее Цейдлер описывает «невзрачный городишко» Тамань, то есть каким застал он его в 1838 году. Эти воспоминания несомненно является важными для исследователей творчества М.Ю. Лермонтова, так как связаны с повестью «Тамань», одной из частей романа «Герой нашего времени».

     М.И. Цейдлер — генерал-лейтенант, художник, скульптор, почётный «вольный общник» Императорской Академии художеств, родился в Одессе 23 июля 1816 г.; воспитывался сначала в Иркутской гимназии, а потом в школе гвардейских подпрапорщиков и юнкеров. Служил в лейб-гвардии гродненском гусарском полку. Участвовал в военных действиях на Кавказе. 4 апреля 1865 года произведён в генерал-майоры. Был нижегородским полицмейстером, позже служил в Северо-Западном крае 1869-1885.

     Стремление к художественным занятиям у Михаила Ивановича проявилось еще в 1835 г., когда им были вылеплены первые статуэты, которые приобрели некоторую популярность. В 1844 г. Цейдлер состоял адъютантом при генерале Плаутине и, находясь в Петербурге, посещал мастерские лучших художников. В это время он изучал у профессора  И П. Витали скульптурную технику и в следующем  году, исполнил медальон-портрет Великого Князя Михаила Павловича для Великой Княгини Елены Павловны. Дальнейшие занятия скульптурой он продолжал в мастерской известного профессора H. С. Пименова, под его личным руководством. В 1859 г. им были выставлены в Академии Художеств бюст С. Я. Веригиной; большая группа, вылепленная им из воска: «Бой оленей» и «Борзая собака с лисицей», обратившие на себя внимание барона П. К. Клодта.

     Кроме этих произведений Цейдлера, известны еще следующие его работы: медальон-портрет знаменитого артиста П. М. Садовского и медальон императора Александра III, сделанный им 2 марта 1881 г., с натуры, в Собственном Его Величества Кабинете, и находящийся в Академии Художеств. Кроме скульптурных работ, Цейдлер писал масляными красками и ему же принадлежат «Записки кавказского офицера», напечатанные в «Русском Вестнике 1883 года. Отличаясь горячею любовью к театральному искусству, Цейдлер много способствовал учреждению и усовершенствованию русского театра в Вильне.

       Как человек впечатлительный, восприимчивый, Михаил Иванович имел доброе, отзывчивое сердце, готовое прийти на помощь всякому нуждающемуся.

Военное дело Боспорского царства

     Военные столкновения с внешними врагами вызывали необходимость в вооруженных силах, они были нужны и для подчинения рабов. На военное искусство боспорян наложило отпечаток воздействие местных племен, что нашло отражение в заимствованиях отдельных видов оружия и элементов ведения боя. Основную силу городов на случай военных действий составляло ополчение граждан во главе с коллегией стратигов – этим объясняется большое количество воинов на местных надгробиях и мужских погребений с оружием. Определенную часть войска составляли воины-профессионалы, получавшие постоянное жалованье. С IV в до н.э. на Боспоре распространяется наемничество. В качестве союзников привлекаются племена скифов и меотов.

Читать далее

     Войско делилось на тяжеловооруженную пехоту – гоплитов, легкую пехоту и конницу. Гоплиты имели бронзовый шлем, щит, панцирь, поножи. Наступательным оружием служили меч и два копья: метательное и для рукопашного боя. Вооружение легкой пехоты состояло из оружия дальнего боя: дротиков, пращи, лука со стрелами.

     Конница в вооруженных силах Боспора играла значительную роль, набиралась она из аристократии. На рубеже нашей эры наряду с легковооруженными всадниками в составе боспорской  армии появляется тяжелая конница – катафрактарии.

     Тактика ведения боя была эллинской: сомкнутая фаланга пехоты с конницей на флангах. Легкая пехота завязывала сражение и прикрывала фалангу. Решал сражение рукопашный бой. Конница довершала разгром и вела преследование.

     Войска сопровождались обозом — повозками с провиантом. Города имели оборонительные сооружения – стены и башни. Стены возводились из стесанного камня в два панциря с забутовкой. Толщина стен нередко превышала 2 м.

     Боспорское государство располагало также военным флотом, главной ударной силой которого были триеры.

В музей не выходя из дома!

      Добрый день, дорогие посетители!

      Сегодня мы бы хотели рассказать вам о виртуальных выставках, которые находятся на сайтах наших коллег.

      На сайте Тимашевского музея семьи Степановых находится выставка уникальнейших экспонатов, рассказывающих о значимом периоде отечественной истории — периоде Великой Отечественной войны. Посмотреть ее возможно, перейдя по ссылке https://tiam-museum.ru/

      Великолепный 3D-тур по археологическому заповеднику “Горгиппия” и по отделу краеведения находится на сайте Анапского археологического музея. Просмотреть это, а также виртуальную выставку, посвященную почтовым маркам, можно перейдя в по ссылке https://museumanapa.ru/

      На сайте Темрюкского Историко-Археологического музея можно ознакомиться с залом, посвященным археологии. Надгробные стелы и керамические сосуды во всех подробностях можно рассмотреть перейдя в по ссылке https://tiam-museum.ru/

     Тематическая экскурсия, посвященная хате казака находится на сайте Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника им. Е.Д. Фелицына, на который можно попасть перейдя в по ссылке https://felicina.ru/