Гермонасса — античный город

      Две с половины тысячи лет тому назад, в VI в. до н.э. в Таманский залив вошло несколько крупных парусных судов, на которых плыли греческие переселенцы в поисках новых мест для жительства. Они совершили далекий путь, пройдя три моря, прежде чем бросить якорь у таманского берега.

Читать далее

   

Греческие корабли, проплыв мимо высоких таманских берегов, бросили якорь у низменной части, в устье балки, там, где и теперь расположена таманская пристань, и первые переселенцы вышли на берег. Была выбрана возвышенная часть к западу от пристани – высокое прибрежное плато, ограниченное с востока и запада балками, а к морю обрывавшееся 17-метровым обрывом. Раскопки показали, что самый ранний культурный слой, связанный с появлением первых греческих поселенцев лежит непосредственно на материке, на глубине 10-12 м. от современной поверхности. Возникшее на месте нынешней станицы Тамань древнегреческое поселение превратилось в город  Гермонассу. Это одна из наиболее ранних древнегреческих колоний на Таманском полуострове. Но кто основал Гермонассу?  Из каких мест, городов приплыли переселенцы?

     У древнегреческих историков мы находим две версии об образовании Гермонассы.  Дионисий Периегет, родом из Александрии (I – II в. н.э.) в своем «Землеописание» пишет, что Гермонассу основали ионийцы, которых возглавил некий Гермонакт, давший имя городу. Комментатор Дионисия Евстафий (VII в.н.э.) сначала воспроизводит эту версию, но здесь же приводит и  другую, цитируя выдержку из Арриана (II в.н.э.), в которой говорится: «Гермонасса (названая по имени) Гермонассы, жены некого Семандра Митиленского; он вывел в колонию некоторых эолийцев, но умер при основании города, жена его овладела правлением города и дала ему свое имя». Таким образом, в античной литературе существовали разноречивые сведения о том, кто основал Гермонассу – ионийцы с западного побережья Малой Азии или эолийцы города Митилены с острова Лесбоса, расположенного у северо-западного побережья Малой Азии.

      О местоположении Гермонассы, сохранились  сведения у древнегреческого географа и историка Страбона  (64/63 гг. до н.э. —  23/24 гг.н.э.). При описании побережья Меотиды и Понта (Черного моря) до Колхиды он пишет: «Вступившему в Корокондамитское озеро (Таманский залив) представляется значительный город Фанагория, затем Кепы, Гермонасса и Апатур, святилище Афродиты. Фанагория и Кепы расположены на упомянутом острове по левую руку для вплывающего в озеро, а остальные города – по правую, за Гипанисом в Синдике…» Гипанисом греки называли р. Кубань. Возможно, Страбон имел в виду один из рукавов Кубани, который, как считают многие исследователи впадал в древности в Таманский залив у Шимарданской бухты, расположенной западнее Фанагории  (п. Сенной).

      Плиний Старший (23/24 -79 гг.н.э.) в сочинении «Естественная история» при описании пролива Боспора Киммерийского (Таманский пролив) отмечал, что первым при входе в него по правую сторону лежит город  Гермонасса.

      О местоположении Гермонассы и отождествлении ее с Таманским городищем свидетельствуют не только сообщения древнегреческих авторов, но и находки на городище греческих посвятительных надписей на пьедесталах статуй, что говорит о существовании на этом месте крупного античного города.

      И.Б.Зеест, исследовавшая  Гермонассу, считала, что в самом начале VI в. до н.э. здесь первоначально возникла греческая торговая фактория – эмпорий.  С прибытием сюда значительной партии переселенцев эмпорий превратился в город.

      Переселившиеся на Тамань греки в большинстве своем, по-видимому, были крестьяне, затем купцы и ремесленники. Об этом свидетельствуют археологические раскопки.

      Во второй половине VI-Vв. до н.э. Гермонасса являлась наиболее значительным и богатым городом на азиатской стороне Боспора. Расцвет экономики Гермонассы в это время был результатом быстрого развития сельскохозяйственного производства хоры города и земледельческого населения Синдики, а также установления широких торговых связей с греческими городами Ионийского побережья (западное побережье Малой Азии) и Эгейского моря. С окончанием греко-персидских войн (первого периода) и заключением Делосского морского союза (478 г. до н.э.) в руках Афин оказался весь морской путь из Эгейского моря в Понт Эвксинский (Черное море), что обеспечивало беспрепятственные торговые отношения Афин с древнегреческими колониями Северного Причерноморья, в том числе и с Гермонассой. Об интенсивных связях Гермонассы свидетельствуют находки, сделанные при раскопках  Таманского городища. Здесь были найдены  фрагменты  расписных ваз с островов Родоса, Хиоса, ионийских центров Малоазийского побережья и из наиболее важных центров материковой  Греции (Коринф), а также аттических сосудов из мастерских Афин. Это чернофигурные расписные вазы, двуручные кувшины-пелики, мелкие сосуды – лекифы, флаконы для благовонных масел и др. Найдены ранние  хиосские, фасосские и лесбосские амфоры, которые служили для перевозки вина и оливкового масла – импорт с островов Хиоса, Фасоса и Лесбоса. В Гермонассу попадали и некоторые малораспространенные товары, в том числе и коринфское вино.

      Гермонасса в VI – начале V в. до н.э. являлась независимым полисом – городом-государством, как и остальные  древнегреческие города Керченского и Таманского полуостровов. К ней прилегала  сельскохозяйственная  территория – хора, которая, возможно, была разделена на участки. Каков был государственный строй в первые столетия существования города, мы не знаем.

       В 480 г. до н.э. Гермонасса вошла в состав союза античных полисов, расположенных на берегах Боспора Киммерийского и Корокондамского (Таманского) залива. Объединение городов обеспечивало взаимные выгоды в торговле с племенным миром Прикубанья и Приазовья. Город сохранил внутреннее самоуправление (совет, выборные должности) и известную самостоятельность, как политическую, так и экономическую. По-видимому, он мог вести до некоторой степени самостоятельные внешнеторговые операции.

       В 480 г. до н.э. считается годом образования Боспорского государства, и с этого времени история Гермонассы тесно связана и неотделима от истории Боспора, являясь одним из наиболее крупных (после Фанагории) городов на азиатской части.

Международный день защиты детей

      Впервые дата праздника появилась в 1925 году на Всемирной конференции, посвященной вопросам благополучия детей в Женеве. Было принято решение о проведении Международного дня защиты детей. Датой празднования установили 1 июня, однако, ежегодным он стал лишь после 1950 года.

      У данного праздника есть флаг. Выглядит он следующим образом: на зеленом фоне, символизирующем рост, гармонию, свежесть, плодородие, в центре расположен знак нашей планеты — символ общего дома, а вокруг него размещены стилизованные человеческие фигурки — красная, желтая, синяя, белая и черная, которые символизируют разнообразие и терпимость.

«Этот день в истории» — Открытие первой экспозиции ГИМа

      27 мая 1883 года открылась первая экспозиция Государственного исторического музея (основан в 1972) в здании, воздвигнутом напротив храма Василии Блаженного по проекту В. Шервуда и А. Семенова. На данный момент фонды ГИМ насчитывают более 5 млн ед. хранения. В собрании музея представлены археологические находки, иконы, оружие, рукописи, приборы, ювелирные украшения, произведения искусства.
Гим ставит перед собой цель «служить наглядной историей», что отражает всеобъемлющее собрание музейных предметов различных эпох.

Читать далее

      В собрании ГИМ представлены предметы и с Таманского полуострова. Одним из самых ярких бесспорно является мраморный саркофаг IV-III вв. до н.э. Он был обнаружен в 1916 году на окраине ст. Тамань в кургане Лысой горы. До Великой отечественной войны он хранился в Тамани, однако во время оккупации в 1943 году памятник античного искусства и ремесла гитлеровцы решили вывезти в Керчь для дальнейшей отправки в Германию. Им помешали наступающие советские войска, выбившие неприятеля из Крыма в мае 1944 года. Саркофаг значительно пострадал при попытке вывоза, прежде всего была разбита крышка, а на самом ящике виднелись следы от пуль. Благодаря стараниям Н.В. Пятышевой ящик и фрагментированную крышку доставили в ГИМ летом 1944 года где была проведена кропотливая работа по его реставрации.

Старое фото в судьбе каждого из нас.

ПЕРЕБИРАЯ ВРЕМЕНИ СТРАНИЦЫ,
БЫЛЫЕ ГОДЫ ВЫСВЕТИМ ИЗ ТЬМЫ,
НАМ СУЖДЕНО В АЛЬБОМЕ ПОВТОРИТЬСЯ,
ГДЕ ДЛЯ ПОТОМКОВ СОХРАНИМСЯ МЫ.

О.А. МАРКОВА.

В ходе комплектования материала по теме «Они сражались за Родину», посвященной ветеранам – таманцам, участникам Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., их подвигу, мне в руки попалась фотография. На первый взгляд обычная, черно-белая. На ней запечатлены уроженки ст. Тамань: слева Руденко (Сотниченко) Мария Феоктистовна 28.10.1906 года рождения, справа ее старшая сестра Руденко (Мараховская) Софья Феоктистовна. А на оборотной стороне фотографии, Мария Феоктистовна пишет письмо любимому мужу Федору Сотниченко, из которого мы узнаем, что он находится на поселении за пригоршню зерна принесенного в кармане своим голодным детям, был сослан на поселение.

Читать далее

       «Здравствуй мой дорого любящий мой муж Федичка целую тебя крепко и нежно и жму твою правую ручку и целую тысяча раз. Федичка мой родимый аж як почитала и узнала, что ты тогда был больной так я не могу успокояця бедненькой ах кто ж там за тобой сматрел и как ты все это пережывал и терпел я немогу успокояца. Федечка ты пишеш что как буто вам разрешают взят свою семю. Я как почитала и так плакала значит так видно повсему что вас скоро непустят домой. Федичка смотри сам тебе виднее. Если Катя могла подходяшего там жыт тавсеравно погибат та вместе. Что ты там вневоли а я на воли. Хотя я и неголадувала но нечево нымылэ все всеравно абы вмести можно тут все что есть и ежать дотибя толькотак чтоб ты приехал забрал нас и я жду ответа нестерпеням и люблю мужа Федю.»
Перед самой войной Федор Сотниченко вернулся домой и тут же ушёл на фронт. Погиб под Смоленском в августе 1941 года. В семейном архиве Руденко сохранилось большое количество фотографий и среди них он один и единственный военный немногословный треугольник, в котором сообщалось, что они находятся в районе Белой Церкви «… Сидим в окопах по колено в воде…».
Вот еще одна фотография из альбома Мысник Полины Стефановны, точнее это фронтовая фотография ее супруга Скляренко Александра Михайловича. Казалось… общий, черно-белый кадр, мелкое изображение и нужно внимательно приглядеться, чтобы распознать знакомое лицо среди множества солдат, но как только поворачиваешь фото оборотной стороной и читаешь строки, написанные старательным, мелким почерком, узнаёшь историю 1-го огневого взвода 4-й батареи 2-го дивизиона 21 Гвардейской Краснознамённой Ленинградской гаубичной бригады им. Ордена Кутузова в составе которой шесть лет служил Скляренко А. М.

      Еще один уникальный свидетель прошлых лет, это маленький фронтовой альбом из семейного архива Завгороднего Николая Макаровича. При формировании выставок, проведения военно-патриотических мероприятий, этот фотоальбом занимает особое место. Он очень мал, но в нем хранится множество фото военных лет, рядом со снимками родных и любимых людей, дорогие сердцу образы друзей однополчан: солдат, боевых офицеров и заботливых медсестричек.

       Фотографии, сейчас многие хранят, не только в альбомах, но и в оцифрованном виде, благодаря чему мы имеем возможность увидеть и поделиться уникальными кадрами и архивными снимками, которые способны вызывать душевные переживания даже в стерильном пространстве интернета. А мы в свою очередь можем рассказать их историю, добавив к изображению подробный комментарий или расшифрованную надпись на оборотной стороне фотографии. Ведь иногда, то немногое, что написано чернилами или карандашом неразборчивым почерком, может приоткрыть завесу тайн, отношений, родственных связей той или иной семьи.

Ко Дню славянской письменности

Ко Дню славянской письменности и культуры мы вспомним об одной из важнейших книг в истории литературы, которая стала основополагающей в формировании мировоззрения многих поколений на протяжении сотни лет — Псалтирь. Именно Псалтирь стал первой книгой М. Ю. Лермонтова, по которой будущий поэт стал изучать грамматику.

Турецкий фонтан (фонтал, Турецкие колодцы)

       Турецкий фонтан – еще один свидетель многовековой истории земли Таманской. Но не ищите фонтана в прямом смысле этого слова, ведь на самом деле это сложное гидротехническое сооружение, дошедшее до нас со времен турецкого периода.

Читать далее

      А теперь давайте представим себе… летний зной, раскаленный песок, а среди песков оазис с прохладной, чистой, манящей напиться – водой.
И невольно возникает вопрос. Откуда берет начало этот живительный источник?

      Ведь недаром таинственность происхождения этих колодцев, а их на Тамани было 16, способствовала появлению многих легенд, одна из которых нам поведала о том, что.

      … Когда Тамань была турецким городом, здесь стояла крепость Хункала, в которой жил и правил наместник турецкого султана паша Гамид. Пресной, питьевой воды в городе не было. И по велению наместника Гамида издан был указ: кто добудет на этой земле чистую, пригодную к питью воду, тому он отдаст свою любимую дочь Фатьму в жены и дарует денежное вознаграждение. Юный садовник, узбекский парень по имени Рахим, уже давно, тайно был влюблен в дочь наместника и поэтому незамедлительно взялся за работу. Прошло немало времени, прежде чем из-под земли забил тонкий, живительный родник. Но Фатьме не хотелось выходить замуж за бедного садовника, поэтому было решено убить Рахима. Об этом тайном замысле, случайно, узнает служанка Фатьмы Аминет, которая тут же спешит предупредить Рахима. И они вместе уходят из Тамани в горы Кавказа.

      С тех пор вот уже более 300-от лет существует на Тамани «Турецкий фонтал», что с тюркского означает: вода, текущая по керамическим трубам.

      До начала Великой Отечественной войны фонтан являлся единственным источником питьевой воды на Тамани. Поэтому, когда вдруг исчезла вода, люди забили тревогу. Для исследования был приглашен маркшейдер – специалист по прокладке штолен. Им был вскрыт огромный пласт песка. И открылась уникальная система керамических водопроводных труб, по которым подавалась вода в ближние и дальние уголки Тамани.

«Заветы доброй старины»

       Вышитый рушник всегда был символом гостеприимства, на нем подносили хлеб-соль дорогим гостям. Вообще, отношение к хлебу, как к символу жизни, требует особого отношения: хлеб никогда не кладут на непокрытый рушником или скатертью стол. Рушником покрывают пасхи, когда их несут в церковь на освящение в Праздник Воскресения Господня.

Читать далее

      Использовали рушники и при строительстве дома. На рушниках поднимали стропила. На крыше законченного дома укрепляли ветку («гильце») и перевязывали его рушником, на котором должно быть изображение ветки или дерева. Часто это было изображение калины, винограда, мальвы.

       Кроме того, рушник служил для украшения жилища, «красного угла» хаты. Выполненный в основном в красно — черном ключе, оберегал дом от нечистой силы, злого глаза.

      Знаковая природа рушника не ограничивается только его орнаментом. Например, в доме рушник никогда не размещался в хорошо освещённых местах и его орнамент не был рассчитан на ежедневное разглядывание. Рушник, являясь оберегом, помещался в затемнённых местах: в углах, в пространстве на стене, над окнами и между ними.

«К истокам прошлого»

      20 мая состоялось очередное заседание клуба «К истокам прошлого». В этот раз ребята окунулись в события Великой Отечественной войны, а также периода геополитической напряженности, который ей предшествовал.

Декабристы о Тамани.

      Под общим названием — восстание декабристов — в историю вошли два вооружённых выступления дворянских революционеров: на Сенатской площади в Петербурге и восстание Черниговского полка на Украине.

      Декабристы открыто выступили против гнёта, насилия и издевательства крепостников над бесправным народом, против всесильного самодержавия.
Декабристы стали гордостью русского народа, оказали глубокое воздействие на все стороны жизни страны и на последующие поколения передовых кругов общества.

Читать далее

      Отбывая ссылку в Сибири, на Кавказе и Кубани, многие побывали и в Тамани. Во время ссылок с некоторыми из декабристов познакомился и М.Ю. Лермонтов, с некоторыми сдружился, а кого-то и потерял на поле боя…

      ЛОРЕР Николай Иванович (1795-1873) — был близок с Пестелем, состоял в Северном и Южном тайных обществах. Осуждён по IV разряду и приговорён к 15 годам каторжных работ и пожизненной ссылке на поселение. Позже приговор был смягчён до 8 лет. Отбывал каторгу в Читинском остроге и Петровском заводе, на Байкале, на Кубани.

      В 1840 году Н.И. Лорер — унтер-офицер Тенгинского пехотного полка. Спустя полвека в воспоминаниях декабрист писал: «… бросили якорь перед Таманью, в древности называвшейся Тмутараканью. Выйдя на берег, нам пришлось тащиться пешком с нашими пожитками в гору и с версту в крепость Фанагорию, где и госпиталь — цель нашего странствования…

      Видя ежедневно все ужасы смерти и, что хуже еще, страданий и лишений бедных солдат, и убийственное равнодушие начальства, я не в силах был более оставаться в стенах госпитальных. Однажды бродил я по крепостце, осмотрел ее незначительные укрепления и спустился к морскому берегу. На обрыве стояла чистенькая землянка с трубою и тремя окнами, почти на земле проделанными. Я полюбопытствовал и вошел. Меня встретила хозяйка этого скромного жилища, и я узнал, что она была казачка и живет с своей 12-летнею дочерью. У нее нашлась особая горенка, и мы скоро сошлись в цене. Стол, 3 стула, кровать составляли мою мебель, пол был вымазан желтою глиной и усыпан пахучими травами. Я очень обрадовался своей находке и, предпочтя это чистое помещение лазаретной вони, в тот же день перебрался в свое новое жилище.

      Землянка моя вырыта в крутом обрыве и, как бы сказать, лепится у самого моря, так что я постоянно слышу плеск волн, ударяющихся в песчаный берег. Против моих окошечек виднеется за 30-верстным проливом городок Еникале, и при попутном ветре достаточно двух часов, чтобы перенестись на тот берег, что беспрестанно и делают казаки на своих парусных лодках и душегубках…

      В ожидании новых трудов я мирно жил в Тамани, а с наступлением весны предался своим любимым прогулкам в окрестностях. Я, как новый Колумб, открыл невдалеке от Тамани два больших кургана, насыпанных, по преданию, Суворовым при покорении этих стран у турок. В версте от Фанагории обрел я фонтан, выкопанный турками же; вода холодная, прозрачная, вкусная, и ею снабжается лазарет, посылающий свои бочки ежедневно за живительной влагой…

      … в одно утро [декабрь] явился ко мне молодой человек в сюртуке нашего Тенгинского полка, рекомендовался поручиком Лермонтовым, переведенным из лейб-гусарского полка. Он привез мне из Петербурга от племянницы моей, Александры Осиповны Смирновой, письмо и книжку «Imitation de Iesus Christ» {Подражание Инсусу Христу (лат.).} в прекрасном переплете…

       Он [Лермонтов] ехал в штаб полка явиться начальству и весною собирался на воды в Пятигорск. Это второй раз, что он ссылается на Кавказ: в первый — за немножко вольные стихи, написанные им на смерть Пушкина Александра Сергеевича, а теперь — говорят разно,— но, кажется, за дуэль… с сыном французского посла в Петербурге Барантом…»